Extracto de los Satsang del 3 de julio de 2024 publicado en el canal de YouTube de César Teruel como 03-07-2024 Español – English – Russian (1h 28m 48s).
Poner la atención en mí mismo.
- Pregunta: Hola César, es que ahora dijiste una cosa… bueno es una pregunta recurrente, ya te la hice una vez, hace tiempo. Lo de que… es que me gustó mucho eso que acabas de decir que: “no estás solo, te ves a ti mismo en todos”. Te pregunto porque no es mi caso porque… yo sigo viendo a otros. ¿Eso, ocurre espontáneamente lo que tú dices?
- César: Sí. Este conocimiento [advaita] es radical, no puede pasar poco a poco.
- Pregunta: ¿De repente un día ves a otros en ti mismo? O sea, al revés, perdón, … ¿no existen otros?
- César: No ves a otros… Lo único que ves es a Ti Mismo.
Si yo me veo en el espejo, ¿a quién estoy viendo? … ¿a otro o a mí? A mí. Exactamente, en este caso, el espejo también eres tú.
- Pregunta: [Ahora la persona que preguntan trae a colación un antiguo ejemplo que César usaba como analogía referente a “el reflejo en un escaparate” que, en un primer momento, César no entiende. César le pregunta si puede poner otro ejemplo diferente al del escaparate… y le contesta lo siguiente:]
- César: Tú eres “el que ve” y “lo visto” … Ahora, si “lo visto” es “el que ve”, entonces solamente hay “el que ve”, ¿me sigues? … Si “lo visto” y “el que ve” son lo mismo, entonces no hay “lo visto”, sólo hay “el que ve” … [“el que ve”] incluye “lo visto”, no lo niega.
- Pregunta: Sí, porque queda como ver, queda un ver… queda como ver solo…
- César: Ver… y Ver es Ser…, ese Ser que Ve, ya no es el individuo, o la persona. Porque el individuo o la persona ve siempre a “otro”. Aquello que Ve, solamente sabe de Sí Mismo.
- Pregunta: No, no estoy ahí, todavía, pero bueno… por eso lo pregunto. Quería saber si era algo espontáneo…
- César: Es espontáneo cuando “el que ve” desaparece también de manera espontánea.
“El que ve” [el veedor] se sumerge en “Aquello que ve”. “El que ve” [el veedor] desaparece en “Aquello que Ve” … en realidad ya lo es.
- Pregunta: … Eso sí que lo tengo más claro.
- César: Por eso se dice: “Ve al que ve”, de manera que “lo visto” desaparezca, … y entonces, “el que ve” sin “lo visto” no puede existir. Si “el que ve” se queda sin “lo visto” entonces “el que ve” desaparece; acuérdate que “desaparece” quiere decir que se sumerge en su Fuente; al estar sumergido en su Fuente, ya no se percibe como separado de su Fuente, es su Fuente, es la Fuente… y ya no sobrepone su visión sobre la Consciencia.
- Pregunta: [En la elaboración de la respuesta de César hay interrupciones de la participante que él le comenta para que se dé cuenta:]
- César: Hay algo en ti… fíjate que estoy hablando y … estoy a un tercio de la explicación, y surge una pregunta, un comentario, … es decir, que tu mente va a 3.000 km/hora, se detiene por una fracción de segundo a escuchar la respuesta… pero, realmente, la mente sabotea la respuesta y arranca de nuevo con otra cosa, ¿me sigues? Por eso es que todavía no entra [la respuesta]. Y, la mente necesita estar quieta para que esto entre… si la mente no está quieta, el mismo movimiento de la mente no permite que este conocimiento entre. Si no entra, si la semilla no cae en la tierra, no puede salir nada de ahí.
Si escuchas y quieres entender cuando escuchas, entonces no escuchas; y no puedes entender aquello que no escuchas. El deseo por entender no te permite escuchar… y [se refiere a ella:] “yo no puedo entender aquello que no puedo escuchar, porque lo que tengo en la cabeza es el pensamiento… lo que tengo en la cabeza es el deseo por querer entender”.
¿Te acuerdas de la analogía de la sal y el agua?… Si tengo un puñado de sal en la mano y la tiro en el agua, ¿desaparece la sal en el agua? La sal se funde con su Fuente, porque surgió del agua… así es la mente, pierde su sentido de separación, su sentido de individualidad, y ya deja de sobreponer su visión – que es dual – sobre la visión de la Consciencia – que es no dual.
- Pregunta: Esto último no lo he entendido, ¿puedes…
- César: La mente cubre a la Consciencia, ¿cómo?… con su pensamiento dual (dual quiere decir: “yo” y “esto”) … “esto” de lo que yo hablo, es “esto” que yo veo … por lo tanto, lo que yo veo es el objeto, “lo visto”.
- Pregunta: ¿De lo que yo hablo es sobre lo que veo?
- César: … Lo que ves es lo que piensas, ¿cierto?
- Pregunta: Ah, no sé… ahora me perdí… esto no me suena…
- César: No te suena, pero lo vives todo el tiempo, esa es la paradoja. Cuando piensas, piensas acerca de “algo” [un pensamiento, un objeto]… si está el “algo”, ves ese “algo”, ¿cierto?;
- Pregunta: Sí, claro.
- César: Si están los pensamientos, también está “el que ve” a los pensamientos, ¿cierto?
- Pregunta: sí, sí, sí.
- César: Los pensamientos son lo visto, ¿verdad? La atención está en “lo visto”, en los pensamientos, ¿verdad?
- Pregunta: Sí, los veo… los pensamientos.
- César: Si la atención va desde “lo visto” a “el que ve”, entonces “lo visto” desaparece… Ese que ve, esa mente en silencio, todavía está allí, todavía está allí; todavía sigue siendo un pensamiento, que está solo… ese pensamiento todavía es “María”, el pensamiento “yo” o pensamiento “yo soy María” está solo sin otros pensamientos.
Si ese pensamiento “yo” se queda quieto, o si se busca el lugar de origen de ese pensamiento “yo”, también desaparece; es decir, la mente se sumerge en su Fuente, y ya ahí no está “el que ve” y “lo visto”, la visión dual desapareció (porque el “vidente dual” desapareció) … y lo que queda es la visión no dual, que es [la visión] de la Consciencia y la Consciencia misma.
- Pregunta: Cuando está un rato la mente callada, que decías que “sigue siendo María”, hay un tiempo que empieza como a haber una energía y tranquilidad… es muy difícil definir eso, me estoy poniendo nerviosa porque estoy tratando de explicar una cosa que no es mental.
- César: Sí, pero eso sigue siento un estado mental, ¿me sigues?
- Pregunta: Sí… porque lo veo, es ilusorio, ¿verdad?… No, me preguntaba si eso era ya desde la Consciencia.
- César: “El que ve” se ve a sí mismo, pero se ve a “sí mismo” y a “otros” … pero Aquello que ve, ve a “el que ve” y a “lo visto” (que son lo mismo, es la mente). En el sueño profundo “el que ve” y “lo visto” desaparecen, pero está Aquello que ve en la ausencia de “el que ve” y “lo visto”.
- Pregunta: Hoy me está costando, normalmente te entiendo, pero… Bueno, hay cosas que me clarificaste. La pregunta más importante ya me dijiste que sí, que es algo que pasa espontáneamente. Ahí es donde lo estoy haciendo mal, porque intento mirar e intentar verme a mí…pero, claro, eso es imposible, porque como dices tú, eso tiene que surgir, porque sigo viendo a “otros”, esa es la verdad… por eso hago la pregunta, porque sigo viendo a “otros”.
- César. Ves a “otros” a lo que la atención se va de “el que ve”. Si “el que ve” está solo pendiente…, o atendiéndose a sí mismo, o poniéndose atención en sí mismo, entonces no tiene “otros” con quien distraerse.
- Pregunta: Claro, no tengo si cuando pongo la atención en mí misma, estoy realmente poniendo la atención en mí misma… porque ya dudo.
- César: La atención cae sobre ti misma, pero ese “ti misma” no es el “Ti Misma” real, al observarte a ti misma hace que ese “ti misma” desaparezca; desaparece “algo” a lo que estoy viendo, … y solo queda “el que ve”, sin ver nada, ¿verdad?
- Pregunta: No, te veo [Risas]
- César: Tú mente es demasiado rápida, … o yo soy muy lento… una de las dos… El pensador está sin pensamientos, ¿verdad? Esa es la experiencia que estás explicando: el pensador se queda sin pensamiento, ¿cierto? Si el pensador se queda sin pensamiento, entonces, eventualmente, “el pensador” también desaparece, porque “el pensador” también es un pensamiento: “yo soy María”, eso es un pensamiento, pero “María” ya no está pensando en otra cosa… El pensamiento “yo” todavía está allí. Si ese pensamiento “yo” se queda sin otros pensamientos – porque se está poniendo atención a sí mismo– entonces, eventualmente, ese pensamiento “yo” desaparece… por Gracia, el ego no puede hacer nada, no puede hacerlo por sí mismo.
No quiere decir que no percibas a través de los sentidos, sinoqueno piensas acerca de lo que percibes a través de los sentidos. Hay percepción, pero no hay interpretación. El intérprete se queda sin interpretación.
“El que ve” no piensa en “lo visto”, pero “el que ve” sigue siendo “yo”, César, … ese “yo” César, [la mente] va a colapsar sola. Mientras más quieta se queda … y cuanto esté lo suficientemente débil entonces ¡puf!, se sumerge en su Fuente. [Pero] como todavía puede que le quede “algo” en lo que pensar que no se acordaba… “me queda algo por alcanzar, se me olvidó”: una meta, un deseo en el que no pensaba, etc., entonces eso saca otra vez, de nuevo al ego afuera.
- Pregunta: Pero eso tiene que ver con… por ejemplo, yo estoy muy metida en… me gusta mucho el inglés, además lo estoy mejorando. Pero no es una meta para mí, … y además me viene bien porque así puedo entender las cosas que dices en inglés… pero eso yo no lo veo como un objetivo, simplemente me gusta mucho…
- César: Si no te identificas con ello [con tu deseo de aprender inglés] entonces no hay ningún problema.
- Pregunta: En ese caso, ¿a qué te refieres con “si no te identificas con eso”? No tengo expectativas de que pase nada, simplemente veo películas y series, …
- César: El “yo” hacedor, el “yo estoy estudiando”, el “yo estoy experimentando”, el “yo estoy sintiendo” … hay dos, “uno” que experimenta al “otro” … “uno” que tiene el conocimiento de “lo otro”; ese “yo” es el que tiene que mantenerse quieto mientras que la acción se lleva a cabo, de manera que la idea de hacedor, de experimentador, del “conocedor” se vaya debilitando hasta que finalmente desaparezca.
- Pregunta: ¿Me puedes poner un ejemplo, en este caso con el inglés? Yo no voy a clases de inglés, sino que aprendo inglés viendo películas y series…
- César: Por ejemplo, mientras veas una película, entonces, ves la película, pero también pon atención a “la que ve” la película…
- Pregunta: Eso lo hago, no todo el tiempo, pero a veces me veo poniendo, estando en mi… pero no lo hago todo el tiempo, claro. Eso que me dices de poner la atención en mí, está presente, pero viene y va… perdón.
- César: Correcto, viene y va. No importa cuántas veces se vaya [la atención], hay que llevarla otra vez hacia “uno mismo”. Las actividades de la vida diaria no contradicen [no se oponen] a la indagación… Y, la indagación va a hacer que muchas de las actividades que uno lleva a cabo en la vida diaria, simplemente, se detengan porque se da cuenta uno de la vanidad y de la futilidad de las mismas… Las actividades condicionadas por las tendencias, creencias, ideas, deseos, o conceptos… van disminuyendo hasta que se acaben. Cuando se acaben, entonces “quien” tenía esas tendencias también desaparece… desaparece como lo que yo realmente soy.
- Pregunta: Tengo que preguntarte una cosa porque me está surgiendo hoy. Otras veces que te escucho estoy como más tranquila, pero hoy está el corazón “a cien”. No me había pasado nunca esto. He hablado otras veces contigo, y hoy me está costando entenderte, me está costando hablar… y yo no entiendo, porque otras veces… O sea, estoy nerviosísima, estoy como temblando… no sé por qué me está pasando hoy esto, porque otras veces, aunque esté un poco nerviosa puedo entender lo que me dices …hoy me está costando entender porque estoy supernerviosa y no sé. Hablé muchísimas veces contigo y estoy acostumbrada a hacerlo, no tengo por qué estar nerviosa, estoy temblando y no entiendo el por qué.
- César: Porque el ego cada vez que hablas se ve más expuesto y entonces produce una especie de autosabotaje que te ofusca y [hace que] no puedas entender. Te nubla. Que estés temblando es un buen síntoma, son síntomas de que la mente está agonizando y tiene que utilizar cualquier recurso para tratar de sabotear la situación.
Ahora, en vez de tratar de entender nada o saber nada… ahora, ve a “quién” le está pasando todo esto (el nerviosismo, el temblar) en vez de querer entender… entonces, ve “quién” tiene la experiencia… “yo”, ¿verdad? Lleva la atención a ese “yo”, y no trates de erradicar la experiencia o deshacerte de ella … simplemente pon la atención en ti misma. [Silencio].
Mucha gente confunde la indagaciónconerradicación [de pensamientos, de emociones, de creencias]. Los pensamientos desaparecen como consecuencia de la indagación, pero no deberían ser el motivo de la indagación… Si el motivo de la indagación es deshacerse de los pensamientos, entonces se hace con el deseo [de eliminar algo] y no funciona.
- Pregunta: Me perdí con lo que dijiste del deseo.
- César: Porque [si hay un motivo al hacer la indagación] se convierte en un mecanismo de control.
Simplemente, aquí está “lo percibido” a través de los sentidos, y aquí está “lo que pienso acerca de ellos”, ¿sí?, el que percibe y el que ve, … entonces no me interesa ni mantenerlos, ni erradicarlos, sino ¿quién los percibe?, ¿quién los ve? “yo”. Y el interés cae sobre el “yo”, la atención cae sobre el “yo”; y no lo hago con el deseo de erradicar a los pensamientos. Porque si miras al “yo” con el deseo de que el pensamiento, o la emoción, o la sensación desaparezca, no funciona. Porque tienes el deseo, y el deseo no te permite poner la atención en el “yo”.
- Pregunta: Pero… ¿el yo?… todo, mucho, ahora… ya sé lo que dice Ramana: “duda del que duda” … ay!… en fin…
- César: Ahora estás pensando acerca de lo que estás pensando. Y a veces, hasta piensas que no estás pensando. Es autoatención, es autoobservación, eso es todo. Si me distraigo, perfecto, me distraje… no importa, vuelvo a poner la atención en mí misma. Pero lo que es importante que entiendas es que no lo hagas [indagar] con el deseo de querer deshacerte de una sensación que sientes como desagradable (“estoy temblando, tengo miedo, tengo ansiedad, me siento mal, tengo rabia “).
Entonces “yo quiero deshacerme de todo eso, de la sensación, porque es desagradable, y por eso indago”, … y así no funciona. Es, simplemente, llevar la atención sobre mí misma, sin el deseo de cambiar nada, transformar nada, deshacerme de nada… ¿Que, como consecuencia, suceda? [la desaparición de la emoción, sensación, etc.], … muy bien.
Es muy simple: “yo sé que yo soy, yo soy”. Yo soy consciente de ser. Pongo la atención en mi propia consciencia de ser, en mi propio conocimiento de ser. Y así es como la mente pierde su identificación con el cuerpo. Y allí es donde Aquello que está más allá de la mente, la Consciencia, se revela.
03-07-2024 Español – English – Russian