P: ¿Cómo puedo alcanzar el auto-conocimiento?
R: El auto-conocimiento no es algo que se deba adquirir; ya está presente. Basta con deshacerse del pensamiento «No he tenido el auto-conocimiento». La quietud o la paz es el auto-conocimiento. No hay un instante en que el Ser no exista. Mientras haya duda o la sensación de no haber tenido el auto-conocimiento, se debe intentar liberarse de estos pensamientos. Surgen de la identificación del Ser con el no-Ser (el cuerpo). Cuando el no-Ser desaparece (identificación con el cuerpo), solo permanece el Ser. Para crear espacio, basta con retirar los objetos. El espacio no se crea desde otro lugar.
~ Del libro de David Godman basado en conversaciones con Ramana Maharshi
Category: Citas
Citas o textos cortos publicados por César en el grupo de WhatsApp de SOLO PREGUNTAS
Las tres clases de aspirantes espirituales según Ramana
Sri Ramana ocasionalmente indicaba que existían tres clases de aspirantes espirituales. Los más avanzados alcanzan el auto-conocimiento en cuanto se les revela su verdadera naturaleza. Aquellos en la segunda clase necesitan reflexionar sobre ello durante un tiempo antes de el auto-conocimiento se afiance. Los de la tercera categoría son menos afortunados, ya que suelen requerir muchos años de práctica espiritual intensiva para lograr el auto-conocimiento. Sri Ramana a veces utilizaba la metáfora de la combustión para describir los tres niveles: la pólvora se enciende con una sola chispa, el carbón vegetal necesita la aplicación de calor durante un breve periodo de tiempo y el carbón húmedo necesita secarse y calentarse durante un largo tiempo antes de empezar a arder.
Para beneficio de quienes pertenecen a las dos categorías superiores, Sri Ramana enseñó que solo existe el Ser y que este puede experimentarse directa y conscientemente simplemente dejando de prestar atención a las ideas erróneas que tenemos sobre nosotros mismos. A estas ideas erróneas las denominó colectivamente el «no-Ser», ya que son una acumulación imaginaria de nociones y percepciones equivocadas que, en efecto, velan la verdadera experiencia del Ser real. La principal percepción errónea es la idea de que el Ser se limita al cuerpo y la mente. Tan pronto como uno deja de imaginarse como una persona individual que habita un cuerpo particular, toda la superestructura de ideas erróneas se derrumba y es reemplazada por una conciencia permanente y plena del Ser real.
En este nivel de enseñanza, no se requiere esfuerzo ni práctica. Basta con comprender que el Ser no es una meta a alcanzar, sino simplemente la consciencia que surge cuando se han descartado todas las ideas limitantes sobre el no-Ser.
~ Del libro Se lo que Eres de David Godman
Para beneficio de quienes pertenecen a las dos categorías superiores, Sri Ramana enseñó que solo existe el Ser y que este puede experimentarse directa y conscientemente simplemente dejando de prestar atención a las ideas erróneas que tenemos sobre nosotros mismos. A estas ideas erróneas las denominó colectivamente el «no-Ser», ya que son una acumulación imaginaria de nociones y percepciones equivocadas que, en efecto, velan la verdadera experiencia del Ser real. La principal percepción errónea es la idea de que el Ser se limita al cuerpo y la mente. Tan pronto como uno deja de imaginarse como una persona individual que habita un cuerpo particular, toda la superestructura de ideas erróneas se derrumba y es reemplazada por una conciencia permanente y plena del Ser real.
En este nivel de enseñanza, no se requiere esfuerzo ni práctica. Basta con comprender que el Ser no es una meta a alcanzar, sino simplemente la consciencia que surge cuando se han descartado todas las ideas limitantes sobre el no-Ser.
~ Del libro Se lo que Eres de David Godman
¿Cómo se puede tener la experiencia directa del Ser?
P: ¿Cómo se puede tener la experiencia directa del Ser?
R: Si hablamos de conocer el Ser, deben existir dos seres: uno que conoce y otro que es conocido, además del proceso de conocer. El estado que llamamos auto-conocimiento es simplemente ser uno mismo, sin conocer nada ni llegar a ser nada. Ser lo único que es y lo único que siempre ha sido. No se puede describir ese estado. Solo se puede ser Eso. Claro que, a falta de un término mejor, hablamos de auto-conocimiento. ¿Cómo «conocer» o hacer real lo único que es real?
P: Usted dice a veces que el Ser es silencio. ¿Por qué?
R: Para quienes viven en el Ser como la belleza desprovista de pensamiento, no hay nada en lo que pensar. A lo que uno debe aferrarse es solo a la experiencia del silencio, porque en ese estado supremo no existe nada que alcanzar aparte de uno mismo.
P: ¿Qué es silencio?
R: ¿Es el estado que trasciende el habla y el pensamiento? Lo que es, es silencio. ¿Cómo se puede explicar el silencio con palabras? 1 Los sabios dicen que el estado en el que el pensamiento T [el ego] no surge ni lo más mínimo, es el Ser], que es silencio. Ese Ser silencioso es Dios; el Ser es el alma individual. El Ser es este mundo antiguo.
Todos los demás conocimientos son meros conocimientos superficiales y triviales; la experiencia del silencio es el conocimiento real y perfecto. Sepan que las numerosas diferencias objetivas no son reales, sino meras superposiciones sobre el Ser, que es la forma del verdadero conocimiento.
~ Conversaciones con Ramana Maharshi
R: Si hablamos de conocer el Ser, deben existir dos seres: uno que conoce y otro que es conocido, además del proceso de conocer. El estado que llamamos auto-conocimiento es simplemente ser uno mismo, sin conocer nada ni llegar a ser nada. Ser lo único que es y lo único que siempre ha sido. No se puede describir ese estado. Solo se puede ser Eso. Claro que, a falta de un término mejor, hablamos de auto-conocimiento. ¿Cómo «conocer» o hacer real lo único que es real?
P: Usted dice a veces que el Ser es silencio. ¿Por qué?
R: Para quienes viven en el Ser como la belleza desprovista de pensamiento, no hay nada en lo que pensar. A lo que uno debe aferrarse es solo a la experiencia del silencio, porque en ese estado supremo no existe nada que alcanzar aparte de uno mismo.
P: ¿Qué es silencio?
R: ¿Es el estado que trasciende el habla y el pensamiento? Lo que es, es silencio. ¿Cómo se puede explicar el silencio con palabras? 1 Los sabios dicen que el estado en el que el pensamiento T [el ego] no surge ni lo más mínimo, es el Ser], que es silencio. Ese Ser silencioso es Dios; el Ser es el alma individual. El Ser es este mundo antiguo.
Todos los demás conocimientos son meros conocimientos superficiales y triviales; la experiencia del silencio es el conocimiento real y perfecto. Sepan que las numerosas diferencias objetivas no son reales, sino meras superposiciones sobre el Ser, que es la forma del verdadero conocimiento.
~ Conversaciones con Ramana Maharshi
La Experiencia de la Iluminación
La Experiencia de la Iluminación:
Puedes sentirte uno con el Uno que existe.
Todo el cuerpo se convierte en mera energía, una corriente de fuerza.
Tu vida se convierte en una aguja atraída por una inmensa masa magnética y, a medida que profundizas más y más, te conviertes en un mero centro y luego ni siquiera eso, pues te conviertes en mera Consciencia; ya no hay pensamientos ni preocupaciones, se desvanecieron en el umbral; es una inundación.
Tú, una simple brizna de paja, eres tragado vivo, pero es muy placentero, pues te conviertes en aquello que te traga.
Esta es la unión del Individuo con la Consciencia, la pérdida del ego en el Ser verdadero, la destrucción de la falsedad y la consecución de la Verdad.
~ Bhagavan Shri Ramana
Puedes sentirte uno con el Uno que existe.
Todo el cuerpo se convierte en mera energía, una corriente de fuerza.
Tu vida se convierte en una aguja atraída por una inmensa masa magnética y, a medida que profundizas más y más, te conviertes en un mero centro y luego ni siquiera eso, pues te conviertes en mera Consciencia; ya no hay pensamientos ni preocupaciones, se desvanecieron en el umbral; es una inundación.
Tú, una simple brizna de paja, eres tragado vivo, pero es muy placentero, pues te conviertes en aquello que te traga.
Esta es la unión del Individuo con la Consciencia, la pérdida del ego en el Ser verdadero, la destrucción de la falsedad y la consecución de la Verdad.
~ Bhagavan Shri Ramana
La verdad no es una recompensa por el buen comportamiento…
La verdad no es una recompensa por el buen comportamiento, ni un premio por superar pruebas. No se puede forzar. Es la fuente primordial, la fuente ancestral, la fuente innata de todo lo que existe. Eres merecedor de ella simplemente porque existes. No necesitas merecerla. Te pertenece. Deja de huir persiguiéndola. Quédate quieto, guarda silencio.
~ Nisargadatta
~ Nisargadatta
PERLAS DE ANNAMALAI SWAMI
PERLAS DE ANNAMALAI SWAMI:
“Los intentos de eliminar o controlar la mente no pueden tener éxito mientras se siga creyendo que la mente es real y que se puede controlar mediante la actividad física o mental.”
“La meditación debe ser continua. No le asignes periodos de tiempo específicos. No la consideres algo que haces cuando te sientas con los ojos cerrados. Sigue meditando mientras comes, caminas e incluso hablas. Tiene que ser continua…”
“Cuando digo ‘Medita en el Ser’, te pido que SEAS el Ser, no que pienses en él. Sé consciente de lo que queda cuando los pensamientos cesan. Sé consciente de esa consciencia que es el origen de todos nuestros pensamientos. SÉ esa consciencia.”
“Recuerda que nada de lo que sucede en la mente eres tú, y nada de eso te incumbe. ‘No soy yo, no es asunto mío’. No tienes que preocuparte por los pensamientos que surgen en tu interior. Basta con recordar que los pensamientos no eres tú.”
“Los intentos de eliminar o controlar la mente no pueden tener éxito mientras se siga creyendo que la mente es real y que se puede controlar mediante la actividad física o mental.”
“La meditación debe ser continua. No le asignes periodos de tiempo específicos. No la consideres algo que haces cuando te sientas con los ojos cerrados. Sigue meditando mientras comes, caminas e incluso hablas. Tiene que ser continua…”
“Cuando digo ‘Medita en el Ser’, te pido que SEAS el Ser, no que pienses en él. Sé consciente de lo que queda cuando los pensamientos cesan. Sé consciente de esa consciencia que es el origen de todos nuestros pensamientos. SÉ esa consciencia.”
“Recuerda que nada de lo que sucede en la mente eres tú, y nada de eso te incumbe. ‘No soy yo, no es asunto mío’. No tienes que preocuparte por los pensamientos que surgen en tu interior. Basta con recordar que los pensamientos no eres tú.”
Auto-indagación
Auto-indagación
De las enseñanzas de Ramana Maharshi:
Este es el capítulo cinco de Sé Como Eres. Las notas y fuentes del material
utilizado se encuentran en la edición impresa. Las observaciones
introductorias son del editor, David Godman.
Auto-Indagacion.pdf
Ramana Maharshi
Fuente: Libro de David Godman, “Sé lo que eres”.
Publicado en el chat de SOLO PREGUNTAS el 24 de octubre de 2025
¿Cómo ver a Dios, que es omnipresente?
P: ¿Cómo ver a Dios, que es omnipresente?
R: Ver a Dios es ser Dios. No existe un «todo» aparte de Dios, a quien Él pueda impregnar. Solo Él existe.
¿Quieres ver a Dios en todo, pero no en ti mismo? Si todo es Dios, ¿acaso no estás incluido en ese todo? Siendo tú mismo Dios, ¿no es una ilusión que todo sea Dios?
Conversaciones con Ramana Maharshi
R: Ver a Dios es ser Dios. No existe un «todo» aparte de Dios, a quien Él pueda impregnar. Solo Él existe.
¿Quieres ver a Dios en todo, pero no en ti mismo? Si todo es Dios, ¿acaso no estás incluido en ese todo? Siendo tú mismo Dios, ¿no es una ilusión que todo sea Dios?
Conversaciones con Ramana Maharshi
Meditación y auto-indagación
Meditación y auto-indagación
Meditacion-y-Auto-indagacion.pdf
Ramana Maharshi
Fuente: Libro de David Godman, “Sé lo que eres”.
¿Qué es mejor
¿Qué es mejor:
predicar a gritos sin efecto o
sentarse en silencio irradiando fuerza interior?
Sri Ramana Maharshi
predicar a gritos sin efecto o
sentarse en silencio irradiando fuerza interior?
Sri Ramana Maharshi