Ramana Maharshi sobre la Conciencia y la Vibración
Las enseñanzas de Ramana Maharshi generalmente evitan definir la conciencia como una forma de “energía” o “vibración”, ya que estos términos suelen implicar un movimiento o una cualidad propia del mundo fenoménico. En el marco del Advaita Vedanta, Ramana Maharshi describió la conciencia (Chit) como el fundamento estático e inmóvil sobre el cual se produce todo movimiento.
1. Conciencia vs. Energía
Para Ramana Maharshi, la energía (Shakti) y la vibración (Spanda) son expresiones del Ser, pero no constituyen su naturaleza esencial.
Consciencia Pura: Este es el “Yo-Yo” (Aham-Aham), que es absoluto, inmutable y sin atributos. (“Yo-Yo significa Yo soy Yo o Yo soy Yo soy, donde Yo es Consciencia)
Energía/Vibración: A menudo explicaba que la vibración o la energía requieren un medio o una fuente. Si hay vibración, debe haber algo que vibre. La Consciencia es ese sustrato subyacente y silencioso.
2. El concepto de Spanda y Aham Sphurana
Si bien no definió la Consciencia como una vibración en el sentido físico, sí habló de Aham Sphurana.
El «palpitar» del Ser: Sphurana se traduce a veces como «palpitar» o «resplandor».
Reconocimiento: Lo describió no como una vibración rítmica como el sonido o la luz, sino como el destello (reconocimiento) intuitivo de «yo» que surge cuando la mente comienza a sumergirse en el Corazón (Consciencia) durante la auto-indagación. Es el punto de transición donde el sentido del ego se disuelve en el Ser-Consciencia.
3. La pantalla y el cine
Para aclarar la relación entre la Consciencia y las «vibraciones» del mundo, frecuentemente utilizó la analogía del cine:
La pantalla: Esta es la Conciencia. Es inmóvil, infectada por el «fuego» o el «agua» de la película.
Las imágenes: Estas son los pensamientos, energías y vibraciones del universo.
La relación: Las imágenes no pueden existir sin la pantalla, pero la pantalla no son las imágenes. Por lo tanto, llamar a la conciencia una “vibración” sería como llamar a la pantalla de cine una “escena de película”.
4. La instrucción práctica
Sugirió que centrarse en las “energías” o “vibraciones” (como las que se sienten durante ciertas prácticas de yoga o Pranayama) podría ser una distracción. Su método principal, Atma-Vichara (Auto-indagación), pregunta: “¿A quién le surgen o de donde surgen estas vibraciones?”. Al seguir la vibración hasta su origen, el practicante encuentra el estado silencioso y no vibracional de la Existencia Pristina. En su opinión, la verdad última es Ajata (no creación), donde nada ha “vibrado” verdaderamente para existir; solo el Ser-Consciencia Es.
“Aquello que Es, es el Ser. Su brillo es Luz (Consciencia); su existencia es Amor (Omni-incluyente) ; su plenitud es Bienaventuranza (Silencio Absoluto)“
— Ramana Maharshi