Day: June 20, 2025

Sri Bhagavan dijo a otro devoto que hay cinco estados:

(1) El sueño profundo; (2) Antes de despertar, un estado libre de pensamientos; (3) El sentido de felicidad de esa liberación de los pensamientos; (4) El movimiento interno de las tendencias, y (5) La vigilia completa con distracción. El segundo de esos estados debe hacerse permanente.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi

La mente que permanece quiescente es samadhi, sin importar si el mundo es percibido o no.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi

Sri Bhagavan dijo a un caballero Andhra: —Si uno sigue deseando, los deseos de uno no pueden ser satisfechos. Mientras que si uno permanece sin-deseo, todo vendrá solo. Nosotros no estamos en la esposa, en los hijos, en la profesión, etc., sino que ellos están en nosotros; ellos aparecen y desaparecen de acuerdo con el destino de uno.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi

D.: ¿Le hace enfermar a uno la práctica?

M.: Puede ser. Pero todo se ajustará adecuadamente por sí solo.

D.: Yo he practicado meditación cuatro horas por día, y la fijación de la viene durante dos horas. Me puse enfermo. Entonces los demás dijeron que eso se debía a mi práctica. Así pues, abandoné la meditación.

M.: Las cosas se ajustarán por sí mismas.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi

D.: Pero no es fácil permanecer sin pensar.

M.: Usted no necesita cesar de pensar. Piense sólo en la raíz de los pensamientos; búsquela y encuén- trela. El Sí mismo brilla por sí mismo. Cuando eso es encontrado, los pensamientos cesan por sí solos. Eso es liberación de la esclavitud.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi

Así pues, ullam es la mente pura o la mente en su ser puro, es decir, la mente desnuda de todos los pensamientos. Es el éter de la mente, que corresponde a la expansión de la mente sin la multitud de los pensamientos.

Cuando una persona despierta del sueño profundo, la cabeza es levantada y hay la luz de la consciencia. Esta luz estaba ya ahí en el corazón, y entonces se refleja en el cerebro y aparece como consciencia (Consciencia reflejo). Pero ésta no se particulariza hasta que entra ahankara (ego).

En el estado indiferenciado es cósmica (mente cósmica o consciencia cósmica). Este estado dura habitualmente el intervalo de un minuto y pasa desapercibido. Deviene particularizado o diferenciado por la intrusión del ego y la persona dice «yo». Éste se asocia siempre con una entidad (aquí, el cuerpo). Así pues, el cuerpo es identificado como «yo» y sigue todo lo demás.

Debido a que ullam es solo la luz reflejada, se dice que es la luna. La luz original está en el corazón, del que se dice que es el sol.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi

Al explicar la estrofa inicial del Sad Vidya, Sri Bhagavan dijo: —Sat (Ser) es Chit (Conocimiento Ab- soluto); también Chit es Sat; lo que es, es solo uno. De lo contrario, el conocimiento del mundo y del propio ser de uno será imposible. Significa a la vez ser y conocimiento. Sin embargo, ambos son uno y lo mismo. Por otra parte, si fuera solo Sat (Ser) y no Chit (Conocimiento Absoluto) también, ese Sat sólo será insenciente (jada). A fin de conocerlo se necesitará otro Chit; ese Chit, otro que Sat, no puede ser. Pero debe ser. Si consideramos ahora que Chit es Sat, puesto que Sat es jada (insenciente), Chit también deviene jada, lo cual es absurdo. Para conocerlo se requiere otro Chit, lo cual es también absurdo.

Por consiguiente, Sat y Chit son sólo uno y lo mismo.

~ Conversaciones con Ramana Maharshi